Cada um de nós lê a Bíblia através das lentes de nossas experiências e das experiências de nossos professores. Essas experiências são feitas das coisas pelas quais passamos em nossa jornada, tanto boas quanto ruins, o que inclui as coisas que nos ensinaram.

Todos nós ouvimos o idioma atribuído a Júlio César: "A experiência é a melhor professora". Mas essa afirmação é realmente verdadeira? E se nossa experiência for baseada em informações distorcidas ou suposições defeituosas? Por exemplo, nossas opiniões sobre um pai serão, de certa forma, borradas pelo tipo de pai que temos.

Se tivéssemos um pai amoroso que fosse um provedor carinhoso, nossa experiência nos permite uma visão do nosso Pai Celestial. No entanto, se tivéssemos um pai que não demonstrasse amor e não fosse um provedor carinhoso, isso nos faria ter uma visão diferente do nosso Pai Celestial.

Então, de uma forma real, cada um de nós vê as Escrituras através de um par personalizado de lentes prescritas que são o resultado de tudo o que tanto experimentamos e fomos ensinados. Essas lentes mudam a forma como vemos a Palavra do G-D.

A verdade é que não importa há quanto tempo você esteja lendo a Bíblia, sua compreensão será afetada pelas lentes de suas experiências. Isso não seria um problema se todas as nossas experiências resultem em uma prescrição corretiva que nos permitisse ver o texto sagrado com mais clareza. No entanto, para a maioria de nós, nossas lentes resultam em mais distorção do que correção.

Algumas dessas distorções podem ser menores, enquanto outras podem nos cegar completamente a conceitos bíblicos extremamente importantes. Algumas dessas distorções são mais facilmente expostas do que outras, enquanto outras lentes produzem pontos cegos que eles realmente cegam o usuário ao ponto de verem a heresia como uma boa doutrina.

Uma das lentes que causa esses pontos cegos é a doutrina conhecida como teologia substituta. Essa crença ensina que Israel, como povo escolhido por G-D, foi substituído por "A Igreja" e que todas as bênçãos do pacto prometidas a Israel agora pertencem exclusivamente à Igreja. Essa crença contradiz inteiramente os ensinamentos de Paulo em Romanos 9-11, e esta lente finalmente fornece ao usuário aceitar o antissemitismo como aceitável, afinal, através desta lente, G-D rejeitou Israel físico e assim deve Sua Igreja, "O Novo Israel".

O ensinamento que trouxe a lente distorcida da teologia de substituição resultou nas Inquisições, Pogramas e holocausto. Todos estes foram apoiados pela Igreja e justificados porque esses "cristãos" olharam para o povo judeu através do que leram em suas Bíblias através de lentes distorcidas.

Enquanto algumas lentes distorcidas que fazem com que o usuário veja o ensino da Bíblia como consistente com a teologia de substituição são abertas e fáceis de diagnosticar, como afirmações como "Nós somos o novo Israel" ou "G-D divorciado israel, e a Igreja é sua nova noiva", outras lentes são mais sutis.

É uma dessas distorções sutis que quero discutir neste blog na esperança de que alguém que lê este blog veja que está vendo a Bíblia através dessa distorção e coloque a lente corretiva da verdade.

Agora, eu sei que alguns que vão ler este blog vão dizer quando lerem o que eu estou prestes a escrever, "E daí?" ou "Qual é o problema?" Mas, por favor, lembre-se que essas declarações são a base de uma distorção sutil.

Ok, aqui vamos nós. Recentemente, ouvi mais uma vez um professor dizer que os mandamentos da Torá estão divididos em três categorias, ou tipos: mandamentos de sacrifício, mandamentos cerimoniais e mandamentos morais. No entanto, em nenhum lugar da Bíblia inteira encontramos qualquer coisa que adche isso. A Torá divide os mandamentos em três categorias. São mandamentos, ordenanças e julgamentos.

Neste ponto, muitos de vocês lendo apenas pensou para si mesmo, "E daí?" ou "Qual é o problema?" O grande problema é que a próxima declaração que se segue quando alguém diz que os mandamentos estão divididos em mandamentos sacrificiais, cerimoniais e morais é que hoje a "Igreja" é responsável apenas por observar os mandamentos morais.

Este ensinamento é uma das raízes ocultas, ou sutis, da heresia da teologia substituta. Para aqueles que se perguntam "e daí", primeiro, você deve entender que dividindo os mandamentos em três grupos e, em seguida, lançando dois deles como irrelevantes, você tenta fazer o vazio de quase dois terços da Bíblia.Segundo, apenas uma simples leitura do livro de Atos informaria que os primeiros seguidores de Yeshua não pareciam concordar que após a morte do Messias apenas os mandamentos morais eram relevantes para os crentes. Eles continuaram a ir para o Templo; eles continuaram a fazer sacrifícios; eles continuaram a manter as Festas e Festivais. Em terceiro lugar, não há absolutamente nenhuma maneira de dividir os mandamentos nessas três categorias. Por exemplo, o Shabbat é cerimonial, sacrificial ou moral? Que tal leis kosher?

Pode-se dizer que a razão pela qual dividimos os mandamentos nessas categorias é porque hoje não há sacerdócio e nem Templo, então tivemos que dividir os mandamentos de uma maneira que nos permitisse saber que mandamentos ainda poderíamos manter e aqueles que não poderíamos mais manter.

O problema com esse pensamento é que esta não é a primeira vez na história em que não havia Templo e nenhum sacerdócio, e ler o livro de Daniel sozinho nos deixaria saber que ele não acreditava que não ter um Templo e sacerdócio acabou com qualquer um dos mandamentos.

Outro pode dizer que a razão pela qual dividimos os mandamentos nessas categorias é porque Yeshua (Jesus) cumpriu todos os mandamentos cerimoniais e sacrificiais, então agora só precisamos manter os mandamentos morais.

O problema com esse pensamento é que Yeshua realmente disse o seguinte em Mateus 5:17-19:

17 "Não pense que vim abolir a Torá ou os Profetas! Não vim abolir, mas cumprir. 18 Amém, digo-lhe, até que o céu e a terra passem, nem a menor letra ou serif jamais passará longe da Torá até que todas as coisas aconteçam. Mas quem os mantém e ensina, este será chamado de grande no reino dos céus.

Note que Ele disse "até o céu e a terra morrerem." Isso ainda não aconteceu e como eu disse acima, Paulo, Pedro, João, Tiago, e o resto continuaram a manter todos os mandamentos sacrificiais e cerimoniais por mais de 30 anos até a destruição do Templo – mesmo depois que Yeshua morreu.

Quando confrontado com o acima, a próxima razão dada é: "Bem, esses mandamentos foram dados aos judeus." Antes de continuar, vamos notar que os mandamentos foram dados aos Filhos de Israel e à multidão mista que cercava a Montanha quando Torah foi dada. Mas, com esta declaração, encontramos a mensagem sutil e oculta e a razão para a divisão dos mandamentos nas categorias de sacrifício, cerimonial e moral. É para que a "Igreja" (a "Nova Israel") possa se separar dos judeus. Dizem que os judeus dependiam das obras do sistema de sacrifício e da cerimônia do Templo para sua salvação. A "Igreja" não precisa disso; a "Igreja" tem Yeshua. Então, agora só as leis morais são importantes.

Este ensinamento é o oposto completo do ensino de Paulo em Romanos 9-11 que fala dos gentios (ramos selvagens) sendo enxertados na Oliveira (Israel).

Por favor, entenda que eu sei que não temos um Templo ou um sacerdócio e que não podemos manter ou observar todas as leis cerimoniais ou sacrificiais. Mas isso não significa que eles não são mais relevantes. Como eu disse acima, Daniel não poderia fazer sacrifícios e oferendas no Templo, então, em vez disso, ele honrou esses mandamentos fazendo tudo o que podia para observá-los. Três vezes por dia, nas horas dos sacrifícios, Daniel olhou para Jerusalém e orou. Ele e três homens hebreus também se recusaram a comer alimentos proibidos a eles.

É assim que fazemos esses mandamentos sacrificiais relevantes para nós hoje. Escolhemos fazer tudo o que podemos fazer até chegar a hora em que possamos fazer tudo. Agora, isso pode parecer como fazer muito burburinho sobre nada, mas a realidade é que há apenas duas razões para redefinir e recategorizar os mandamentos que G-D nos deu. O primeiro é dividir o Corpo do Messias em dois grupos: crentes judeus e crentes não judeus. E a segunda é dar uma desculpa para as pessoas não manterem esses mandamentos. Ambas as razões são demonicamente inspiradas.

Espero que se lhe ensinaram que os mandamentos são ou devem ser divididos nessas três categorias não biblical que você terá tempo para estudar por si mesmo. Investigue as escrituras e permita que g-D limpe essa distorção de suas lentes. Caso contrário, continuaremos a ter os cegos liderando os cegos.